Oficio de alarife es el estudio de la actividad de los primeros artesanos de la construcción: albañiles, carpinteros y herreros, que llegaron con sus saberes al país en tiempo coloniales. Entre ellos resalta la figura de alarife, hombre de buen oficio, titular de la práctica constructiva conservada y divulgada en el tiempo por los gremios de profesión. Este trabajo estudia los elementos que configuraron ese oficio de fábrica y reconstruye documentalmente la práctica edificatoria, con el propósito de dar a conocer y valorizar el trabajo de un grupo de artífices, anónimos hasta ahora, que construyeron las primeras ciudades de Venezuela.
El estudio de los alarifes, y demás artesanos de la construcción, nos pone en contacto directo con la vida diaria de los primeros caraqueños, mostrándonos los problemas que superaron sus antiguos vecinos en el proceso de ocupación y construcción de una nueva ciudad implantada en el Nuevo Mundo.
El estudio de la arquitectura colonial venezolana será incompleto si es sólo dirigido a la búsqueda de personalidades o a la valoración estética de la obra construida, sin dar cabida y relevancia a los artífices que construyeron la tapia y la sillería, las calzadas de piedra y los techos de par y nudillo.

Esta investigación es el resultado de nuevas búsquedas y reinterpretaciones documentales que arrojan luz sobre la actuación de los sectores populares en la Independencia, desde sus propios intereses construidos históricamente. Rastreado desde la segunda mitad del siglo XVIII, en relación y tensión con la élite dominante, el protagonismo de aquel segmento social venezolano denominado "los pardos", resulta visiblemente determinante en el cuso de los acontecimientos que darán inicio al proceso de Independencia, revelándose como actor fundamental en la instauración y supervivencia del gobierno revolucionario generado a partir del 19 de abril de 1810.
Al momento de la crisis aflorada en 1810, las élites criollas se ven en la necesidad de contar con el apoyo de los pardos integrantes de las milicias para desplazar a las autoridades peninsulares, encontrando en ellos un respaldo indispensable para la preservación del nuevo orden político. En confluencia, los pardos ganarán por su parte, al menos formalmente, los derechos de igualdad y de ciudadanía, largamente vedados, que representan el fin de la sociedad colonial de castas y una de las conquistas más radicales logradas desde los primeros momentos de la Independencia de Venezuela.

A lo largo de los tres siglos del período colonial, Cumaná fue ciudad abierta del Mar Caribe, llegando a tener hacia fines del siglo XVIII una activa vida comercial, cultural y social. Integrada en 1777 a la Capitanía General de Venezuela, pasó desde los inicios de la República a formar parte de las provincias que serán consideradas como territorios propios por derecho. Es en esta ciudad marinera que nace, en 1795, y vive hasta su temprana adolescencia, Antonio José de Sucre, reconocido por sus contemporáneos, comenzando por Simón Bolívar, como hombre de gran sensibilidad moral y probada capacidad político-militar.
La presente investigación tiene como propósito indagar en la vida cotidiana de la Cumaná del ocaso colonial, haciendo énfasis en los elementos que influyeron decididamente sobre la personalidad y formación temprana del Gran Mariscal de Ayacucho. En este sentido, se ha reconstruido el entorno social, político y cultural cumanense, así como el ambiente particular de la familia Sucre, lo que nos permite una comprensión de esta urbe que fue un verdadero enlace entre el mundo europeo y las regiones de Tierra Firme.

Factores como el incremento de la deuda externa, la fuga de divisas, la caída internacional de los precios del petróleo y una desacertada política económico provocaron, en febrero de 1983, una delicada situación financiera para Venezuela, que se conoce como la crisis del Viernes Negro. Este acontecimiento marcó el comienzo de la deslegitimación del sistema político del Pacto de Punto Fijo, dando paso al estallido social de febrero de 1989, lo dos intentos de golpe de estado de febrero y noviembre de 1992 y la destitución, por primera vez en la historia democrática del país, de un Presidente electo por voto popular en 1993.
Este trabajo analiza la crisis económica de 1983 y su incidencia en el incremento de las protestas estudiantiles que ocurrieron a partir de la llamada masacre de Tazón en 1984 y, posteriormente, el papel que jugaron dichas protestas en la agudización de la crisis general del sistema político puntofijista, destacando la brutal represión que fue empleada por los gobiernos de Jaime Lusinchi y de Carlos Andrés Pérez para aniquilar el descontento popular.

La mayor parte de la obra historiográfica del general Héctor Bencomo Barrios aborda temas militares, pero el asunto principal de la presente obra es el pensamiento político de Bolívar y su puesta en práctica.
Se trata de una exposición muy pedagógica de las ideas políticas que impulsaron la empresa de Bolívar. Sus documentos fundamentales se encuentran aquí, expuestos con sencillez y corrección, con todo apego a las fuentes documentales y sin sucumbir a una tentación bastante reciente que busca originalidad en el intento de situar a uno de los grandes hombres de la historia en el mismo nivel de quienes la comentan. Aquí se muestran contradicciones en la evolución política de Bolívar, muy explicables porque la realidad fue cambiando, y la manera de captarla también sufrió cambios. En este libro el lector encontrará a Bolívar planteando en Cartagena, en Jamaica, en Angostura, en Cúcuta, en Bolivia, en Ocaña, el pensamiento de un político que clamó por la educación del pueblo, que exalto la prensa libre, que condenó la corrupción y que asigno a estas naciones un sólido vínculo, para lo cual propuso gobiernos fuertes y probos.

La conmemoración del Centenario del 19 de abril en 1910 significó la consolidación y afirmación de la fecha como día inicial de la revolución de Independencia de Venezuela. Esta festividad fue utilizada por el gobierno de Juan Vicente Gómez (1908-1935) con la intención de legitimarse en el poder, no sólo resaltando su modelo político, sino también enalteciendo su posición como nuevo Jefe de Estado, lo cual convertiría la fecha patria en un instrumento de unificación y consolidación política para el nuevo régimen.
La celebración del Centenario se extendió a todos los rincones del país y se manifestó con diversas expresiones tanto populares como de carácter oficial, algunas de ellas de tipo efímero, como por ejemplo banquetes, retretas, iluminación de plazas y sedes oficiales, entre otras. En este contexto de celebración, el gobierno no perdió la oportunidad de utilizar las fiestas para promover la construcción e inauguración de nuevas obras de infraestructura como monumentos alegóricos, edificios, avenidas, plazas, parques; asociando así la conciencia patriótica con la construcción física del progreso de la Nación.

El barrio Matica Abajo, ubicado en Los Teques, estado Miranda, es uno de esos lugares donde el tiempo y el espacio conspiran para hacernos hombres y mujeres. Uno de tantos, pero uno entre tantos. La presente investigación analiza el tiempo histórico de este terruño, con algunos atrevimientos y aciertos, pero también con la pasión de un asiduo transeúnte de sus veredas y callejones. Es, ante todo, una apuesta metodológica para la periodización de la historia del barrio Matica Abajo y el estudio del proceso histórico entre 1947 y 1999, a través de las dimensiones del tiempo histórico y de los procesos sociales, económicos y políticos actuantes en la dinámica de la ciudad de Los Teques del estado Miranda.
El cambio de la vocación cafetalera de los terrenos donde se asienta este barrio como producto de las crisis económicas de siglo XX, el agua y los servicios como elementos para la consolidación de la comunidad, los datos demográficos del sector en comparación con la ciudad, el Estado y el país a través de los años, y su evolución geohistórica, son algunos aspectos que se abordan en este primer paso hacia la escritura de una merecida historia que rinde todos los honores a sus habitantes.

En esta investigación Iraida Vargas Arena ofrece su visión sobre temas vitales para entender los mecanismos de desigualdad que la sociedad venezolana ha impuesto a las mujeres, tales como su invisibilización en la historia remota y reciente; los mecanismos capitalistas para la cosificación de sus cuerpos, especialmente los empleados por los medios de comunicación y las empresas transnacionales mediante la publicidad; el papel del Estado en la reproducción de las desigualdades basadas en el género ; la influencia que han jugado las migraciones internacionales de mujeres en la desestructuración de las familias nuestramericanas.
Cada uno de estos temas es abordado des la realidad venezolana contemporánea, acometiendo aspectos específicos como son la historicidad de las luchas femeninas en Venezuela, haciendo énfasis en las ocurridas desde hace 500 años, el carácter político de las relaciones de género, las controversiales relaciones del feminismo con los Estados liberales, el papel que han jugado distintos enfoques marxistas sobre género en las ciencias sociales y la necesidad de una revolución femenina de corte socialista.
A este fin, la autora considera necesario contar con una teoría feminista originada en la acción política compartida por mujeres y hombres, la cual sería el fundamento de una reflexión que explore sus propios límites y las potencialidades emancipatorias de las mujeres, sumada a una historiografía crítica, comprometida con la democracia, la cooperación y la justicia social.

Los paisajes petroleros del Zulia expresan la materialización de los cambios que se producen en la estructura económica venezolana, al pasar en un breve lapso de agraria a petrolera, subrayando simultáneamente el cambio generado en la relación existente entre los seres humanos y el espacio geográfico a través del tiempo, tal como es considerada por la Geografía Histórica.
La investigación, enfocada hacia el análisis de los paisajes petroleros en el estado Zulia, se encuentra divida en tres partes. En la primera se presenta el circuito agroexportador, en referencia a la formación de las intensas redes comerciales entre el café andino y los puertos del estado Zulia.
En la segunda parte se describe la percepción espacial de Julia Bornhorst, a través de sus memorias: Acuarelas y relatos (Venezuela 1923-1941), en las que se muestra el Maracaibo cafetalero en pleno proceso de transformación económica y paisajística. En el tercer capítulo se destacan las experiencias de Wilhelm Georgi, rescatadas en la obra Pequeñas y grandes aventuras de un alemán en Venezuela (1926-1930), a través de cuyo testimonio se observa la dinámica interna de las casas comerciales y la relación entre los productores de café y los comerciantes viajeros, bajo la creciente influencia del petróleo en la economía nacional, ofreciéndose como una excelente ventana de análisis geohistórico.